Editorial

L’Autonomie n’est pas liée au seul pouvoir de dépossession de l’autre
Autonomy is not to do just with the power to dispossess the other
Jean-Marc Poinsot

Dans sa tentative d’offrir une nouvelle lecture du féminisme, Elizabeth Grosz, dans ce numéro de CRITIQUE D’ART (p. 97), se fie à Henri Bergson pour définir autrement les concepts d’autonomie, de puissance d’agir et de liberté. Voici ce qu’elle en dit : « Sa conception de la liberté est remarquablement subtile et complexe, et pourrait fournir de nouvelles manières de comprendre à fois le caractère ouvert de la subjectivité et de la politique, autant que leur intégration dans et leur cohésion avec leurs passés et leurs histoires respectifs. » Précisant plus loin : « La liberté n’est pas tant liée au choix (un assortiment d’options ou de marchandises prédéfinies) qu’à l’autonomie, et l’autonomie est liée à la capacité à faire (ou à refuser de faire) siennes des activités (y compris le langage et les systèmes de représentations et de valeurs), c’est-à-dire à intégrer les activités que l’on entreprend dans son histoire, dans son devenir » (p. 98). L’autonomie ne serait donc pas liée au seul pouvoir de dépossession de l’autre, mais pourrait se résoudre dans la capacité à faire sienne des activités et à les intégrer dans son histoire, dans son devenir. […]
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In her attempt to offer a new reading of feminism, Elizabeth Grosz puts her trust in Henri Bergson to propose a different definition of the concepts of autonomy, power to act, and freedom, with these words: “His understanding of freedom is remarkably subtle and complex and may provide new ways of understanding both the openness of subjectivity and politics as well as their integration and cohesion with their respective pasts or history” (See p. 97 in this issue of CRITIQUE D’ART). Further on she specifies: “Freedom is not so much linked to choice (a selection from pregiven options or commodities) as it is to autonomy, and autonomy is linked to the ability to make (or refuse to make) activities (including language and systems of representation and value) one’s own, that is, to integrate the activities one undertakes into one’s history, one’s becoming” (p. 98). So autonomy is not linked just with the power to dispossess the other, but might be resolved in the capacity to make activities one’s own and incorporate them in one’s history and in one’s future. […]

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